供奉著西方三聖像的五樓佛堂，是老和尚每次回寺、離寺，及每天日常上香、禮佛之處。老和尚圓寂之後，蓮座即供奉於此處佛堂。
「這個小小的念佛堂，樓上還有一個大念佛堂，在台南好好地用這個道場，跟蓮池海會是連著的。大家在這裡念佛，把蓮池海會就念到眼前」，老和尚曾如是開示。
踏入五樓故居，放下萬緣，跟隨著耳邊老和尚的佛號聲，靜心念佛，就能感受到寂光中的老和尚與諸佛菩薩源源不斷的加持與守護。
客廳是老和尚的起居室，也是會客的重要場所。老和尚曾在這裡讀書閱文、題寫墨寶、聽取報告、觀看視頻；會晤聯合國教科文組織大使、宗教界長老及政、教、商等各界友人；接見來自世界各地的淨宗弟子、學生後輩，與之親切會談、給予勉勵與開示。
二〇二〇年三月十日，即是在這裡，老和尚臨時召集常隨弟子，留下了重要的教誨：「我們天天在學、在念阿彌陀佛，一心嚮往著阿彌陀佛，可是效果並不顯著。什麼原因？我們念佛的功力不到家，對眼前的留戀、執著，超過希求淨佛國土。信願行這三個條件有，不及格。」「一心一意真想往生，跟阿彌陀佛接上軌了。阿彌陀佛接引往生的條件……很簡單，沒有別的，就是肯放下世緣。」
寮房是老和尚休息、就寢之處。室內陳設極其簡單，床、桌、櫃、椅之外，幾乎沒有多餘的擺設。矮櫃上鋪設著香案，牆上懸掛著藍底的白玉彌陀像，前方地板放置著拜墊。早些年，老和尚習慣在平地上拜佛，九十歲之後，才逐漸使用拜墊。極簡整潔的空間，是老和尚有序簡樸生活的縮影。
老和尚日常會客繁忙，難得閒暇。某些沒有會客的晚間時分，靠窗的書桌，燈光寧靜。戴著花鏡的老和尚，低頭在文稿上繪著紅線，畫著小圈，寫著註記。昔日的鏡頭，錄下的是超越時空的記憶，融進畫面的安定磁場，原來老和尚一直都在。
餐廳不僅僅是用餐之處，也是另一重要的弘法道場。老和尚在這裡為我們留下了一篇篇重要的開示。餐桌是會客的延續，也是教導節儉、平等之道的課室。
老和尚提倡四菜一湯，講求生活簡單樸實。用餐時，帶著大眾念佛供養後，老和尚總會說「大家請，菜在面前就拿」；最常關心「是不是大家都有？大家都有，好！」「能吃的盡量吃，年輕人多吃，吃完不浪費、做菜的人歡喜」。老和尚的平等待人、處處為他人著想，體現在日用平常之間。
「我的道場在天上。我們利用網路、利用衛星、利用電視，很小一個地方就能夠覆蓋全球。」攝影棚就是老和尚的道場。棚裡有一個由小書櫃佈置成的小佛堂，老和尚稱其為「我的大雄寶殿」。寶殿雖小，然而法音宣流五大洲，普益九法界一切眾生。
二〇一二年十月二十九日，老和尚在這十二坪的空間裡，錄製《二〇一二淨土大經科註》時開示道：「『大聖垂慈，特留此經』，這是教起因緣最後的一章。台南極樂寺這個道場，昨天宣布正式成立，今天我們在這個地方，講這一部經，教起因緣最後一章，好像特別有深長的意義。」「希望這個道場是佛教的學校，是釋迦牟尼佛的嫡傳，把佛教帶回歸教育，也給別的宗教做好榜樣。」
攝影棚未來規劃通過設計重現往日老和尚講經的情景，希望能為參訪者帶來彷若穿越時空的體會——「極樂寺一會儼然未散」。
藏經閣是收納經典法寶之處，收藏有《龍藏》《四庫全書》《四庫薈要》《群書治要》、漢學辭典及各類參考書籍、祖師大德的全集，以及老和尚歷年舉辦各類重要活動的專刊等。
貫穿五樓兩側的長廊，是老和尚餐後散步經行的路徑。從東側的餐廳開始，以西側藏經閣為終點，於其間往返數次。在藏經閣的盡頭，老和尚每每停下腳步，指著牆上的一幅墨寶——「蘭風槑骨」，問大家識得「槑」否？考識字之外，是否有另一層提醒？「以前在台中李老師會下，李老師常常叮嚀、囑咐我學愚，他說決定有好處，不要學聰明，要學愚！」「愚，愚不可及，愚人的行持是一般人比不上的，為什麼？他能夠放下萬緣，能夠專心淨業，這就是愚不可及處。」